![]() |
![]() |
|
| كي خاك گردد ان كسي كو خاك اين درگاه شد |
|
یا هو طریقت قادری که در ایران .ترکیه .عراق .افغانستان .÷اکستان .و هندوستان گسترده است .وجود خود را مدیون اموزش های ((شیخ عبد القادر گیلانی ))است .با این حال واقعیت این است که به گواه تاریخ این فقیه حنبلی قرن ششم هجری طریقتی را پایه گذاری نکرده است و این مهمرا به نسل های بعدی از مریدانش واگذاشت و قادریه تنها از قرن نهم هجری به شکل یک طریقت منسجم در امد . |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه بیستم آبان 1388ساعت 12:6 توسط مایا |
|
|
الباری
دف در کردستان از جایگاه و پایگاه دینی و عرفانی برخوردار است .و مردم این دیار نوای دف را نغمه ای دینی می دانند و برایش احترامی خاص قائلند و این تا حدی است که عوام این دیار نام ((ساز موسیقی)) به دف را بی حرمتی می پندارند .اگر در محافل عرفانیشان پوست دفی پاره شود ان را ((شهید)) خطاب می کنند .معتقدند دف وسیله ایست برای ذکر و مناجات با مذکور و مسجود هستی .دف وسیله سماع و وجد عارفان و ذاکران است .ضربات ریتمهای ان زاهد ظاهر پرست که همواره در اکراه است را به(( مستان میخانه)) و ((عقل افرینان دیدانه ))بدل می کند . نزد مردم این دیار مقام دف در مقام شرع و عرفان است .اگر کسی در مقامی به غیر از ان دف را بنوازد عملش را قبیح می کنند . <<دف از چنگ ناهید بربط نواز/به قانون شرعش گرفتند باز .>> بیشتر اسامی ریتمهای دف اذکار خداوند سبحان سبحان است:((حی الله .حی یا هو .حی یا قیوم .لا اله الا الله .حی الله الله .حی حی حی الله)) دفنوازان را می توان از نظر تفکر به دو گروه تقسیم نمود .گروه اول کسانی هستند که بر اصالت و حرمت دف به عنوان یکی از وسایل کسب معنویت و جلاء قلب پایبندند و به دیدی معنوی به ان می نگرند و برای دلشان ساز می زنند .اما دسته دوم که نزد انان دف یک ساز از سازهای موسیقی و التی برای طرب است .حال چندان تفاوتی ندارد این طرب در راه معنا باشد یا ظاهر .در تعمیمات گروه نخست از دفنوازان دف یک سمبل انسانی است .برخی از دفنوازان گروه دوم چندان توجهی به اصالت معنوی دف نداشته و در هر مکان و برای هر موضوعی و با هر شرایطی به نواختنش می پردازند .این مسئله تا حد زیادی دف و دفنوازی را از مسیر اصلی خود و هدف غائیش دور می کند . |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و هشتم مهر 1388ساعت 12:9 توسط مایا |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و یکم مهر 1388ساعت 6:33 توسط مایا |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیستم مهر 1388ساعت 7:40 توسط مایا |
|
|
یا هو
ذکر ها در خانقاه به دو شیوه با ساز و بدون ساز اجرا می شوند انهایی که جنبه شور انگیز دارند و در ابتدای کار شروع می شوند بدون ساز هستند مثل الله .سبحان الله و... که چیزی حدود صد بار به صورت دسته جمعی اجرا می شود و بعد وارد ذکر با ساز می شوند (ذکر از مرحله تحلیل یا نشسته اغاز می شود و با مرحله قیام به پایان می رسد ) و باز در یک دسته بندی ذکر ها به دو بخش فردی و جمعی تقسیم می شود .البته نمی توان کسی را که مناقب تلویحی را با ساز می خواند ذاکر نامید زیرا هر کدام از این واژه ها جایگاهی برای خود دارند که نباید به اشتباه انها را با هم ترکیب کرد.
اللهم صل علی سیدنا محمد الوصف و الوحی و الرساله و الحکمه و علی اله و صحبه و سلم تسلیما |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه بیست و چهارم شهریور 1388ساعت 13:32 توسط مایا |
|
|
الحق
موسیقی مذهبی شامل گونه های فراوانی می باشد که موسیقی خانقاهی و تکیه ها از ان جمله اند که به دو شکل سازی و اوازی اجرا می شود . موسیقی خانقاهی نوعی موسیقی مذهبی می باشد که بین دراویش رواج دارد این مو سیقی در خانقاه همراه با خواندن اشعار و اذکار عرفانی نواخته می شود .در بین بیشتر فرقه ها دف جایگاهی اساسی دارد و ان نوع جذبه خاص را ایجاد می کند که در نهایت منتهی به سماع و شوری دیگر می گردد
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیست و سوم شهریور 1388ساعت 12:21 توسط مایا |
|
|
الحق
نزدیکان را بیش بود حیرانی کایشان دانند سیاست سلطانی
اهل مصر زندیقش می خواندند و از او نزد متوکل خلیفه عباسی سعایت کردند .متوکل او را به بغداد اورد و بند بر پای او نهاد و او را چهل شبانه روز به زندان افکندند پس از ان که از زندان بیرونش اوردند شرحی درباره خود و کرامتش گفت .متوکل بگریست و جمله ارکان دولت در فصاحت او حیران ماندند و خلیفه مرید او شد. عطار شرحی بر کرامات او بدین گونه نوشته است :با جماعتی در کشتی نشست و گوهری از بازرگانی گم شد همه گفتند که با اوست و او را استخفاف می کردند چ.ن کار از حد بگذشت ذو النون گفت ((خدایا تو می دانی )) پس از ان هزار ماهی از دریا سر بر کردند هر یک گوهری در دهان بر گرفته ذوالنون یکی بگرفت و بدیشان داد اهل کشتی چون چنان دیدند در پایش افتادند و عذر خواسته و از ان پس ذوالنونش خواندند
((انکه عارفتر است به خدا تحیر او به خدا سخت تر است و بیشتر از جهت انکه هر که به افتاب نزدیکتر بود به افتاب متحیر تر تا به جایی رسد که او او نبود)) |
|
+ نوشته شده در
شنبه چهاردهم شهریور 1388ساعت 21:29 توسط مایا |
|
|
ای دوست...
چون قدسیان در اسمان با دف ثنایت می کنند حق حق زنان هو هو کنان با دف صدایت می کنند
گروه درویش بدینوسیله به اطلاع می رساند: برگزاری نشست دف و دفنوازی جهت اشنایی با اساتید و هنر مندان این عرصه .بررسی شیوه های اصیل دفنوازی .برگزلری اجرا های هنر جویی و...
دوشنبه های اخر هر ماه از ساعت ۲۱ لغایت ۲۳ مکان :کرج میدان سپاه روبروی مخابرات مرکزی اموزشگاه موسیقی اشراق علاقه مندان جهت شرکت در این نشستها می توانند با شماره تلفن ۰۲۶۱۴۴۲۸۸۲۸ تماس حاصل نمایند |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه چهارم مرداد 1388ساعت 12:42 توسط مایا |
|
|
هو
گروه درویش با افتخار تقدیم می نماید:
بی دف بر ما میا که ما در ثوریم برخیز و دهل بزن که ما منصوریم
کنسرت بزرگ دفنوازان درویش به سرپرستی محمد شهاب قاسمی به مناسبت نیمه شعبان زمان: ۱۵/۵/۱۳۸۸ ساعت ۲۲ مکان :کرج.چهار راه طالقانی. تالار بزرگ شهیدان فلاح نژاد حضور در این اجرا برای کلیه هنردوستان و هنرمندان ازاد است |
|
+ نوشته شده در
جمعه دوم مرداد 1388ساعت 16:34 توسط مایا |
|
|
هو السمیع
بر در گه دوست هر که صادق برود تا حشر ز خاطرش علائق برود صد ساله نماز عابد صومعه دار قربان سر نیاز عاشق برود
در عرفان ذکر که قسمت اول تقسیمبندی است نقش بسیار مهمی دارد.بین عرفا ذکر حق جایگاه بسیار مهمی دارد تا حدی که به زمزمه با معشوق مرسوم است و لحظه ای هم از ان غافل نیستند حتی معتقدند که طپش قلب انسان ریتمی است برای ذکر و باید سعی کرد به تعداد ضربات قلب ذکر گفت و به زبانی دیگر تمرکز عمیق و دمبدم در ستایش معشوق . ذکر که دائم بر زبان عارف جاریست از او عاشقی حیران و پریشان می سازد و حضورش در این زندگی مادی کمتر می شود .ذکر شالوده اصلی عرفان است و طریقت عرفانسیت اساسا ذکر حق گفتن محور اصلی زندگی یک فرد عارف است.
تا می توانی مدام باش به ذکر کز ذکر ترا راه نمایند به فکر محرم چو شدی در حرم اجلالش بینی به یقین جمال معشوقه بکر
سالک در پرتو همین ذکر به ارامش دست می یابد و قلب و روحش ارامش خاصی می گیرد .در همه ادیان و مذاهب و گروه ها ذکر نقش اساسی و محوری دارد اگر ذکر را از هر عبادتی حذف کنیم باقی مانده ارزش چندانی ندارد .لذا اهمیت ذکر در زندگی ستایشی همانند تنفس است در زندگی مادی .در عرفان ذکر به سه دسته تقسیم می شود :ذکر زبانی .ذکر قلبی .ذکر سری اذکار همواره کوتاه و قوی هستند و بیشتر در جهت تائید توحیدی اندیشیدن و اظهار بندگی به درگاه حق
تا بنده ز خود فانی مطلق نشود توحید به نزد او محقق نشود توحید حلول نیست نابودن توست ور نه به گزاف باطلی حق نشود |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه یکم مرداد 1388ساعت 11:2 توسط مایا |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
زاده این دیارم ,درس قانون خوانده ام به امید عدالت ,موسیقی را نت به نت ضربه به ضربه زندگی می کنم ,شعر را کلمه به کلمه در جان خود می پرورم ,با کلمات زندگی می کنم ,
من ,مستم |
| آرشیو موضوعی |
|
راز سماع موسیقی ،مولانا ،فراز شدن پیر من و مراد من |
| پیوندها |
|
خانه دف رویدادهای هنری ایران کورش بزرگ و ائین زرتشت بومرنگ استاد محمد مهدی گورنگی (اهنگساز) |
|
RSS
|